elon les injonctions de Tsong Kapa (XVe siècle), la Confrérie secrète d’Adeptes transhimalayens — nommée aujourd’hui « Grande Loge Blanche » — devait, au cours de chaque dernier quart de siècle, délivrer un Enseignement susceptible d’aider l’Humanité, par la Connaissance, à progresser spirituellement et à se délester, donc, de ses appétits matériels.

H.P. Blavatsky, qui fut leur Disciple, précisa :

Que ce Message réussisse d’une part à passer au moment où il est délivré et, d’autre part, à porter ensuite ses fruits, là est un vaste problème ! En effet, les « forces adverses », tapies au fond de l’inconscient humain, se galvanisent toujours pour faire obstacle à tout changement de sa propre nature ; par conséquent, l’Histoire montre qu’un décalage existe toujours entre le moment où le Message est délivré et celui où il commence à être accepté et utilisé par l’Humanité ; dans ce processus, la plupart du temps, l’Émissaire est mis en pièces...

Ce Message peut prendre la forme de la création d’une Organisation Occulte, ou bien d’une influence tendant à changer l’ordre politique, ou encore à délivrer publiquement un Enseignement. Nous pouvons considérer quelques exemples touchant les six derniers siècles :

• dernier quart du XVe siècle : la Fraternité Rose+Croix, initiée par Christian Rozencreuz en Allemagne en 1459 commence à émerger en Europe ; à la même époque, Paracelse — Kabbaliste, Alchimiste, etc. — évite le bûcher et fonde la véritable médecine.
  
  
• dernier quart du XVIe siècle : l’Europe des Hermétistes continue de s’organiser clandestinement et Giordano Bruno enseigne publiquement le Platonisme, réhabilite le Paganisme Antique et sa Sagesse et tente secrètement une marche armée sur Rome afin de détrôner l’imposture papale[1] ; nous savons comment il finit, emporté par les flammes du bûcher, par un sinistre jour de Février 1600, au Campo dei Fiori à Rome.
  
  
• dernier quart du XVIIIe siècle : le Comte de Saint Germain tente, en vain, d’inspirer à Louis XV des changements impératifs en matière politique (en fait le Roi fit tout ce qu’il put mais la résistance des Parlements était trop grande ; il agit néanmoins ; toutefois, la suppression de ces derniers, réussie par le « Bien-Aimé », fut anéantie par Louis XVI dès son avènement, en fait par son vieux ministre Maurepas, conservateur et responsable de nombreux déboires de ce malheureux règne). La tentative du Comte de Saint Germain restera aussi vaine auprès de Louis XVI — qu’il ne put rencontrer — que de Marie Antoinette qu’il rencontra mais qui ne le crut pas. À la même époque, soutenant ce Programme de Réformes, via les Loges Maçonniques, A. de Cagliostro tente, en vain aussi, de délivrer un Enseignement véritablement occulte à ces Loges ; dépassant les nécessités politiques du moment, sans les négliger, il essaie de montrer qu’un Savoir Ancien sous-tend toutes les Religions et que l’Égypte est, pour l’Occident, le berceau de sa Sagesse perdue. Comment tout cela finit-il ? Par une Révolution sanglante non voulue (les Réformes l'étaient) et le rejet de tout Occultisme dans la Maçonnerie... (Voir « Le Programme des Adeptes au XVIIIe siècle »).

Ainsi les Adeptes tentent-ils de secourir les hommes de leur ignorance et d’aider ceux-ci à approcher les profondeurs de l’Esprit.

Il firent de même lors du dernier quart du XIXe siècle. (Voir « Programme des Adeptes au XIXe siècle »