Moryason

Selon les injonctions de Tsong Kapa (XVe siècle), la Confrérie secrète d’Adeptes transhimalayens — nommée aujourd’hui « Grande Loge Blanche » — devait, au cours de chaque dernier quart de siècle, délivrer un Enseignement susceptible d’aider l’Humanité, par la Connaissance, à progresser spirituellement et à se délester, donc, de ses appétits matériels. H.P. Blavatsky, qui fut leur Disciple, précisa :

	« Pendant le dernier quart de chaque siècle, ces  « Maîtres », dont j’ai parlé, font une tentative en vue de favoriser, d’une façon nette et marquante, le progrès spirituel de l’Humanité. Vers la fin de chaque siècle, vous trouverez invariablement un déversement d’énergies ou un bouleversement dans le sens de la montée dans le domaine de la Spiritualité ou, si vous préférez, du Mysticisme. A ces époques, une ou plusieurs personnes se révèlent dans le monde comme agents des Maîtres et on voit se répandre, sur une échelle plus ou moins grande, un Enseignement et une Connaissance occultes. Si vous en aviez l’envie, vous pourriez suivre la trace de ces mouvements en remontant de siècle en siècle aussi loin que s’étendent les annales historiques détaillées que vous possédez ».
	(Cf. « La Clé de la Théosophie » – Édition Adyar – p. 319).

Que ce Message réussisse d’une part à passer au moment où il est délivré et, d’autre part, à porter ensuite ses fruits, là est un vaste problème ! En effet, les « forces adverses », tapies au fond de l’inconscient humain, se galvanisent toujours pour faire obstacle à tout changement de sa propre nature ; par conséquent, l’Histoire montre qu’un décalage existe toujours entre le moment où le Message est délivré et celui où il commence à être accepté et utilisé par l’Humanité ; dans ce processus, la plupart du temps, l’Émissaire est mis en pièces… Ce Message peut prendre la forme de la création d’une Organisation Occulte, ou bien d’une influence tendant à changer l’ordre politique, ou encore à délivrer publiquement un Enseignement. Nous pouvons considérer quelques exemples touchant les six derniers siècles :

• dernier quart du XVe siècle : la Fraternité Rose+Croix, initiée par Christian Rozencreuz en Allemagne en 1459 commence à émerger en Europe ; à la même époque, Paracelse — Kabbaliste, Alchimiste, etc. — évite le bûcher et fonde la véritable médecine.
• dernier quart du XVIe siècle : l’Europe des Hermétistes continue de s’organiser clandestinement et Giordano Bruno enseigne publiquement le Platonisme, réhabilite le Paganisme Antique et sa Sagesse et tente secrètement une marche armée sur Rome afin de détrôner l’imposture papale[1] ; nous savons comment il finit, emporté par les flammes du bûcher, par un sinistre jour de Février 1600, au Campo dei Fiori à Rome.
• dernier quart du XVIIIe siècle : le Comte de Saint Germain tente, en vain, d’inspirer à Louis XV des changements impératifs en matière politique (en fait le Roi fit tout ce qu’il put mais la résistance des Parlements était trop grande ; il agit néanmoins ; toutefois, la suppression de ces derniers, réussie par le « Bien-Aimé », fut anéantie par Louis XVI dès son avènement, en fait par son vieux ministre Maurepas, conservateur et responsable de nombreux déboires de ce malheureux règne). La tentative du Comte de Saint Germain restera aussi vaine auprès de Louis XVI — qu’il ne put rencontrer — que de Marie Antoinette qu’il rencontra mais qui ne le crut pas. À la même époque, soutenant ce Programme de Réformes, via les Loges Maçonniques, A. de Cagliostro tente, en vain aussi, de délivrer un Enseignement véritablement occulte à ces Loges ; dépassant les nécessités politiques du moment, sans les négliger, il essaie de montrer qu’un Savoir Ancien sous-tend toutes les Religions et que l’Égypte est, pour l’Occident, le berceau de sa Sagesse perdue. Comment tout cela finit-il ? Par une Révolution sanglante non voulue (les Réformes l’étaient) et le rejet de tout Occultisme dans la Maçonnerie… (Voir « Le Programme des Adeptes au XVIIIe siècle »).

Ainsi les Adeptes tentent-ils de secourir les hommes de leur ignorance et d’aider ceux-ci à approcher les profondeurs de l’Esprit. Il firent de même lors du dernier quart du XIXe siècle. (Voir « Programme des Adeptes au XIXe siècle »  

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« Lumières pour servir à la Mémoire du Comte de Saint Germain et d’Alexandre de Cagliostro »[1]   A l’ordre mes Frères !.. et saluons Ceux qui, parmi nous, ne sont plus et sont cependant… » certains Cercles Fraternels saluent ainsi les leurs, en ouverture de leurs travaux… En cette année où la France fête sa Révolution, n’y aurait-il pas un devoir, débordant largement les Cercles susdits, de se pencher sur la mémoire de ceux qui en attisèrent la flamme et dont l’Histoire officielle ne se souvient, non pas pour tout ce qu’ils firent, mais pour ce qu’ils ne firent pas : le Comte de Saint Germain et Alexandre de Cagliostro.

	Alexandre de Cagliostro

Du premier, qui fut appelé par ses contemporains « le Prodige de ce temps », le public n’a retenu que la caricature grotesque qu’en fit un dénommé Gauve (connu aussi sous le nom de Milord Gower). Celui-ci, en effet, se pavana dans les salons parisiens de ce XVIIIe siècle friand d’originalité et d’exotisme, arguant qu’il était le Comte de Saint Germain et illustrant cette affirmation par une attitude, un langage et une expression de l’Occultisme qui sont l’opposé même de ce qu’un Adepte, de la dimension du véritable Comte, se sente le droit d’afficher. Merveilles et enchantements, il est vrai, entouraient sa personne mais tout le « prodige » tient à l’évolution spirituelle qui était la sienne et qui le plaçait très au-dessus de l’humanité ordinaire. Ascète quant à sa nourriture et à ses mœurs, exemple vivant d’une éthique très élevée, il était, en effet, un Initié et un Adepte, au sens réel et non symbolique de ces termes, et cet état avait pour corollaires ce que l’on nomme communément en Occultisme « des pouvoirs », mais qui peuvent être également définis comme étant « l’expression, autorisée par Dieu en un temps donné, dans le monde matériel, psychique et mental, d’une maîtrise des Lois Universelles. » La fascination qu’il exerçait sur tous ceux qui l’approchaient toucha les élites de ce temps-là : Clive, Chatman, Walpole, Voltaire, Rousseau, le Prince Karl de Hesse, le Roi de Naples, le Doge de Venise, la Famille Médicis, Frédéric le Grand de Prusse, Pierre III de Russie, le Shah de Perse et aussi… le Roi de France, Louis XV, qui s’en fit un ami et un conseiller (nous devons à Saint Germain les réformes de Maupéou) et « alchimisa » avec lui au Château de Chambord… Parce que sa personne n’avait donc rien du commun, quel que fût celui-ci, émerveillements ou diatribes s’amoncelèrent sur lui. Il a été prétendu qu’il était le fils légitime de Franz-Léopold Rakozci, Prince de Transylvanie (1676-1735). Le fait est que ce Grand Adepte avait des attaches filiales avec cette famille noble de Hongrie ; cependant, ce nom et ce lieu doivent également et surtout être considérés comme révélateurs d’un Centre Hermétique, ou « Loge Hongroise », liée à « La Loge Égyptienne » (dont la manifestation « extérieure » fut la Confrérie de Louxor), toutes deux représentant, l’une en Occident, l’autre au Moyen Orient, « la Fraternité Transhimalayenne » œuvrant depuis des temps reculés au bénéfice de l’Humanité. Et c’est surtout en qualité de Membre de cette Auguste Fraternité, que le Comte de Saint Germain traversa ce siècle afin d’y accomplir sa Mission. Son Titre exact était : « Hiérophante Visible, pour l’Occident, de la Tradition Ésotérique Terrestre ». Soyons plus explicites :

• « Hiérophante » car Gardien et Responsable de la Diffusion des Mystères Sacrés (ou Connaissance occulte : structure de l’Univers, des Mondes et de l’Homme, Alchimie, Magie, Médecine Ésotérique, Astrologie, techniques de développement spirituel tendant à favoriser le contact des êtres humains avec Dieu) ;
• « Visible » car représentant seulement et en réalité le véritable Hiérophante (un des plus Grands Adeptes de la Terre vivant en Orient, Qui, Lui, est « Le » Hiérophante Unique (le Christ et, en « Second », le Maître Koot Houmi) ;
• « pour l’Occident » car il s’agit de la forme essentiellement occidentale qu’empruntent ces Mystères : la Filiation Égyptienne de la Tradition Occidentale, manifestée ultérieurement par le symbolisme de la Rose et de la Croix, qui s’est exprimée par le Pythagorisme, (développé ensuite par le Platonisme et ses Écoles Successives : Ésotérisme Chrétien, Gnôse, Kabbale…)
• « la Tradition Ésotérique Terrestre » car quel que soit le point du globe choisi pour comprendre l’Univers et l’Homme, il s’agit toujours du même Univers et du même Homme et, en conséquence, de la même Connaissance. La forme, donc, par laquelle les Mystères se transmettent au cours des siècles change selon les lieux et les époques mais le fond reste identique.

Cette mise au point, même si elle n’a pas l’heur de plaire à tous, est néanmoins fondamentale pour comprendre le rôle de Saint Germain en Europe, notamment au XVIIIe siècle. En qualité de « Gardien de la Tradition de forme occidentale », il est évident que cet Adepte a voulu influencer les Grands aux fins de changements politiques et juridiques de la Société sans lesquels aucune diffusion de large envergure de l’Occultisme ne pourrait être. C’est en ceci que réside l’essence de la Mission du Comte de Saint Germain. Nous comprendrons celle-ci en servant la mémoire de son disciple, le Comte de Cagliostro.

Celui que l’on appela « Le Divin Cagliostro » est, pour le grand public du moins, la victime d’un double reniement :

• de l’Église Catholique et Romaine ;
• des Obédiences Maçonniques Athées et Matérialistes.

Le synonyme de « charlatan » voire « d’escroc » ne lui a pas été épargné et il est regrettable que ceux-là mêmes qui se réclament encore en partie de son Initiation s’appuient, pour étoffer leur bibliographie, sur le document qu’a rédigé en 1791, sous l’instigation de l’Inquisition Romaine, le Père Marcelleo (jésuite de son état ; voir le complot jésuite dénoncé par Louis Claude de Saint Martin) : « Vie de Joseph Balsamo, connu sous le nom de Comte de Cagliostro ». En réalité A. de Cagliostro ne fut en rien un bandit sicilien… L’Église Catholique et Romaine octroya une fausse identité à l’Hermétiste Cagliostro pour salir la renommée de ce dernier et rendre absolument incrédibles ses faits et gestes et donc toute la Philosophie, voire l’Idéologie, dont ceux-ci démontraient le fondement. Dans toute cette entreprise dégradante, l’Église fut soutenue par les Jésuites, jaloux de la Franc-Maçonnerie et dépités de n’avoir pas réussi à l’infiltrer en totalité et à se la soumettre ! (Voir toujours L.C. de Saint Martin). A.de Cagliostro naquit à Malte, ainsi qu’il le déclara lui-même devant ses juges, et fut élevé dès sa prime enfance en Arabie par son tuteur Althotas. Il voyagea beaucoup dans son adolescence et lorsqu’il vint à la Valette (Malte) en 1766 il fut reçu et hébergé, ainsi qu’Althotas, par le Cardinal Pinto, Grand Maître de l’Ordre de Malte, avec des égards qui ne se seraient certainement pas adressés à un bandit sicilien de basse naissance recherché pour ses méfaits. Pinto invita Cagliostro à devenir Chevalier de Malte mais ce dernier refusa et partit pour Rome, accompagné du Chevalier d’Aquin qui s’arrêta en Sicile. A peine arrivé dans cette Cité Antique, il fut invité par le Cardinal Orsini (nul n’ignore que les Orsini constituèrent pendant des siècles la caste patricienne la plus puissante de Rome, donnant trois Papes à l’Église !) qui le présenta à de nombreuses « Éminences » (parmi lesquelles le Cardinal d’York) ainsi qu’au futur Pape Clément XIV… L’élite romaine aurait-elle accueilli ainsi un misérable sicilien, « roturier » de surcroît ? Il est toutefois certain que l’Église, dès cette époque, tenta de courtiser Cagliostro parce que les Connaissances Hermétiques et l’aplomb de ce dernier représentaient un danger réel : ces « sciences cachées » ne pourraient que conforter les agissements de la Maçonnerie dont la turbulence était déjà patente (Bulle du Pape Clément XII de 1738 qui « excommunie » la Maçonnerie) qui rêvait de transformations radicales et par là même la remise en cause du pouvoir de l’Église sur les mentalités et donc sur toute la Société…. Dès ce moment-là commença le complot qui flétrit la mémoire de Cagliostro… Nous pourrions continuer ce récit, montrant à chaque ligne l’imposture flagrante de Rome face aux éloges et témoignages de l’Aristocratie de ce temps sur Cagliostro… Qu’il soit dit, dès à présent, que l’injustice et la rigueur du sort qui se sont acharnées sur Cagliostro se comprennent aisément car la Mission de ce dernier représentait un danger réel :

• à court terme, pour les Institutions ecclésiastiques, du fait de la remise en cause des Dogmes religieux ;
• à moyen et long terme, pour toute forme d’Obscurantisme œuvrant par le biais de Sectes à caractère totalitaire, telle celle des Illuminés de Bavière de l’exécrable Adam Weishaupt, et de tant d’autres, communément appelées aujourd’hui « Loges Noires » et dont Louis Claude de Saint Martin illustra l’action pernicieuse dans son récit : « Le Crocodile » …

Il s’agissait de prouver par des faits dits « miraculeux » (Magie, Alchimie, médecine ésotérique…) l’existence de Lois Universelles, encore non mises en œuvre par l’humanité mais porteuses de bien-être et d’amélioration de la vie quotidienne, tant sur le plan industriel, économique, médical que… spirituel ! Ceci explique les « prodiges » que firent Saint Germain et Cagliostro : emporter la conviction de leurs contemporains sur la réalité de l’Enseignement de l’Hermétisme.[2] Cet Enseignement n’était pas, nous l’affirmons, l’apanage des Loges Maçonniques (même si certains Frères Maçons y avaient accès) mais celui de la Fraternité des Rose+Croix qui, ainsi que nous l’avons déjà souligné, est le nom par lequel s’est manifestée en Occident la Fraternité Transhimalayenne. Selon ce « Programme » des Adeptes, cet Enseignement devait :

1. Réunir, dans un premier temps, toutes les Confréries Initiatiques en un consensus d’évidence : unification des Rites et retour à la source, l’Égypte. En effet les Loges Maçonniques vénéraient plus la « lettre » que « l’esprit » de ce qui fondait leurs Rites et Traditions. Sur quoi reposait, en fait, la Maçonnerie introduite en France par les Anglais au début du XVIIIe siècle ? Les élites qui se firent accepter en son sein, croyant y trouver des merveilles et des étrangetés, furent longtemps déçues. Aussi, une Conférence Maçonnique Française invita-t-elle le 10 Mai 1785 à Paris, Alexandre de Cagliostro dont la Connaissance effective « des Mystères » était connue et vantée… En fait, si ce « plan » avait réussi, il se serait agi de largement diffuser, mais aux seuls Ordres Initiatiques (ouverts aux deux sexes), après études sérieuses et épreuves dûment accomplies, ce qui était appelé au XVIIIe siècle « l’Arcana Arcanorum » (connaissance détenue par Saint Germain et Althotas et transmise à Cagliostro, d’Aquin, et quelques autres, relative aux Rites de Haute Théurgie Évocatoire d’une part, à l’essence de l’Enseignement Alchimique, d’autre part et enfin aux Techniques « rapides » de développement spirituel, basées sur la Théurgie, semblables — mais sous une symbolique différente — à celles du Mahamudra de l’Orient).
2. Ouvrir, dans un deuxième temps, progressivement à toutes et à tous la Connaissance dite « Hermétique » mais qui traitait simplement des Lois Universelles et de leur modalité d’utilisation par l’humanité…

Cette diffusion se devait d’être suivie d’une mise en place d’Écoles qui se serait faite au cours du XIXe siècle. L’ensemble de ces mesures constituait l’accès au « Sentier de la Sagesse » conduisant à une transmutation de la conscience de l’Humanité et abolissant, à terme, la nécessité d’apprendre sur Terre par la souffrance. Dans ce « Programme » gisait une véritable Révolution, le danger le plus redoutable pour les Sectes Noires et pour l’Église Catholique et Romaine, qui fût, dès le IVe siècle après J.C., un des principaux instruments de celles-ci en Occident… Et c’est en cela, dans ce « Programme » magnifique, que résidait le « Secret » de Cagliostro qui a fait couler tant d’encre ; en cela et non dans les documents, saisis par l’Inquisition ou ceux qu’ont pu recueillir ses disciples, car ces papiers ne contenaient rien, malgré les amorces de révélations, qui puisse permettre aux humains, aussi sincères eussent-ils pu sembler, de mésuser de la Science Hermétique… Cette mise en place de l’accession de tous les hommes et toutes les femmes à l’Initiation, c’est à dire à la connaissance des Mystères relatifs aux Origines de l’Humanité et au but que celle-ci poursuit, sans le savoir, selon un Plan Divin mathématiquement déterminé, échoua donc à la fin du XVIIIe siècle. Mais il semble que la patience et la ténacité relèvent du caractère des Adeptes car, un siècle plus tard, Ils offrirent à l’Humanité par la plume d’H.P. Blavatsky la même Connaissance (théorique), présentée cette fois-ci sous une phraséologie orientale : « La Doctrine Secrète ». En ce qui concerne la pratique, Ils veillèrent sur les travaux théurgiques que présida pendant quelques années le père de George Bulwer-Lytton à Londres puis, plus tard, à la fin du XIXe siècle, sur « l’Ordre Hermétique de la Golden Dawn » dont Ils exigèrent très vite la fermeture en raison des abus et déviations de certains de ses membres… Initiés, Adeptes, Émissaires de Lumière, Frères de la Rose+Croix, envoyés des Mahatmas, des Maîtres de Sagesse… combien furent éclaboussés par le doute, les sarcasmes et la calomnie de cette Humanité même qu’ils ont voulu secourir ? Chacun d’eux, dans une lassitude bien compréhensible, aurait pu être l’auteur de ce que Cagliostro a exprimé: « Je passe, faisant autour de moi le plus de bien possible… mais je ne fais que passer…»

 

A. de Cagliostro ne mourut pas le 25 Août 1795, mais fut extrait de sa cellule à cette date. Le certificat mortuaire fut rédigé par les autorités ecclésiastiques qui le libérèrent secrètement sous les pressions de la Franc-Maçonnerie européenne et notamment du gouvernement français (que l’Église craignait en raison de la récente Révolution…). Il partit à Malte, accueilli par les Chevaliers initiés, ses frères, et vécut sous un autre nom dans cette île jusqu’à sa mort survenue le 3 juillet 1800.[3]

 

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Comme chaque dernier quart de siècle, les Adeptes ont voulu encore une fois, au XIXe siècle, aider l’Humanité. Ce qu’Ils décidèrent, toutefois, à ce moment-là, fut « une première » car ce qu’Ils entreprirent là, jamais Ils ne le firent auparavant, du moins avec pareil « dévoilement ». En effet, Il décidèrent non seulement de révéler au monde leur propre existence – celle la Confrérie secrète qu’Ils formaient depuis des millénaires et qui avait pour siège principal les hauteurs himalayennes – mais surtout de délivrer aux hommes l’Histoire de notre planète, l’origine de l’Humanité (Anthropogénèse) et la naissance et l’organisation de l’Univers (Cosmogénèse). Ils ouvraient littéralement une partie des Archives du Temps à tout être d’une suffisante bonne volonté pour accepter celles-ci, les étudier et voir, finalement, quel Chemin lui-même pourrait ensuite entreprendre pour atteindre les Sommets spirituels que chacun d’Eux — ou chacune d’Elles[1] — avaient conquis. Au dernier quart du XIXe siècle, il leur fallait donc reprendre le flambeau et continuer à enseigner à cette Humanité rebelle, victime de ses Institutions (l’Église qui persiste, la Science matérialiste qui pointe) et aussi des rejets suscités par son ignorance. C’est à ce moment précis de l’Histoire européenne que se situe « le Travail » des Maîtres confié à Helena Petrovna Blavatsky (H.P.B.). Nous connaissons l’issue de ce Message : discréditée, l’Émissaire mourut alors que le grand public la traitait d’ « imposteur ». Reconnue pour ce qu’elle était vraiment par ceux qui la connurent de près, par les authentiques spécialistes en matière de Tradition occulte (le IXe Panchen Lama, D. Suzuki, le Lama Kazi Dawa Sandup, etc.) et par les scientifiques à l’esprit en quête de vérité (C. Flammarion, Edison, Einstein, M. Plank, etc.). H.P. Blavatsky et son œuvre commencent — seulement en cette fin de XXe siècle  ainsi qu’elle l’avait prédit — à être perçus du grand public. H.P. Blavatsky confia à la Comtesse Wachtmeister que lors de sa rencontre avec le Maître Morya à Londres en 1851, — vingt quatre avant, donc, la création de la Société Théosophique — ce dernier lui demanda sa coopération pour « un travail ». C. Wachtmeister dit : « qu’il [le Maître] voulait lui [à H.P.B.] demander sa coopération pour un travail qu’il allait entreprendre…Il lui fit clairement entrevoir tous les soucis qu’elle aurait à endurer et lui dit aussi qu’elle devait passer trois années au Tibet afin de se préparer à cette tâche importante. Après trois jours de sérieux examen avec son père [le Comte Hahn, accompagnant sa fille à Londres] H.P.B.  se décida à  accepter l’offre qui lui était faite… » (« La Doctrine Secrète et Madame Blavatsky » de C. Wachtmeister -Ed. Adyar – p.85). Il sera peut-être intéressant de savoir que les Maîtres donnent au Disciple un « Plan Général », « une vue d’ensemble » du Message à délivrer, du travail à faire mais que, en ce qui concerne la mise en place de tout ceci, la forme dans laquelle se « coulera » le Message, le Disciple est totalement libre et… responsable. Cette attitude a toujours prévalu dans les siècles passés ; elle a été celle qu’ont adoptée les Maîtres envers H.P. Blavatsky. Il ressort donc qu’un Plan de Travail existait dans l’esprit des Maîtres (ou Mahatmas) mais que la forme par laquelle ce Plan se réaliserait restait de l’initiative d’H.P.B. : la formation de la Société Théosophique, par exemple; H. P. Blavatsky aurait pu écrire les ouvrages que nous connaissons et en rester là, quitte à les défendre ensuite par des articles ou par la création d’un journal non nécessairement lié à une Fraternité comme le furent « The Théosophist » ou « Lucifer ». Ce furent plutôt les circonstances qui dictèrent, ainsi que le compte rendu du Colonel Olcott le laisse voir, la formation de cette Société ; quant aux livres, ils furent écrits, nous avons assez de témoignages à ce sujet, sous l’égide des Adeptes ; toutefois, même en ce qui concerne ces écrits, la situation n’était pas fixée d’avance ; en effet, « La Doctrine Secrète » est une réponse aux réactions favorables qu’a suscitée dans le public la parution d’ « Isis Dévoilée » et il semblerait que ce fût à la fois cet accueil et cette faveur de l’Humanité envers la Connaissance qui incitèrent les Adeptes à aller plus loin dans l’ouverture partielle des Annales Occultes de notre planète. Ils voulurent donc « La Doctrine Secrète » : « Je n’ai pas entrepris de réécrire et de m’engager dans les ennuis de ce livre infernal pour ma douce joie… Le Maître ordonne et veut qu’il soit écrit et je le ferai… » écrit H.P.B. à A.P. Sinnet (Cf. « Letters of H.P.B. to A.P. Sinnet », pp. 87-89). Quant au Colonel Olcott il confie à son journal du 9 janvier 1885 : « H.P.B. a reçu du Maître M. le plan pour La Doctrine Secrète. Il est excellent…. » (Cf. H.S. Olcott, op. cit.). Ce « Plan de Travail » des Maîtres consistait à délivrer :

• d’abord une autre approche du Spiritisme
• puis un Enseignement devant éclairer la pensée spirituelle de l’Occident sur des vérités occultes.

1° Une autre approche du Spiritisme. Pourquoi commencer par le Spiritisme ? Parce que le phénomène de la mort sensibilise tout un chacun et nul ne peut rester indifférent devant la perte d’êtres chers et devant l’issue de sa propre vie. Savoir que l’être humain n’est pas uniquement un amas de chair, de viscères, d’organes, d’os et un flot de sang mais aussi un ensemble constitué d’une substance subtile — invisible — dont la subtilité d’ailleurs suit une gradation continue en ténuité, ce tout servant de support, de « véhicule » à l’Esprit Unique, voilà un message que ce XIXe siècle par trop positiviste devait entendre. En effet, depuis Lavoisier, la Science prit un cours matérialiste et la négation de l’existence d’un monde invisible devenait l’assise de toute pensée « sérieuse ». C’était faire peu de cas de la souffrance humaine face à ce néant noir qui devait s’ouvrir devant chacun, pensait-on, après la mort. D’un autre côté, les séances spirites, très à la mode depuis le XVIIIe siècle, étaient, du point de vue occulte, de véritables nids de vipères : le médium ne savait pas vraiment ce qui lui arrivait, ce qu’il subissait ou non, qui se manifestait véritablement — quelle était « l’identité » réelle du revenant — au cours de la séance et ce qu’il advenait de sa propre énergie vitale et de celle des assistants. Les spirites, de plus, croyaient que le « royaume des morts » était l’authentique « royaume spirituel » avec toute la connotation positive que ce dernier adjectif implique. Ils s’ouvraient ainsi, sans le savoir, à de véritables impostures opérés par ces entités évoquées dont les messages étaient reçus comme le Saint Sacrement… Rassurer, par conséquent, ceux qui croyait douloureusement en un néant post-mortem et enseigner aux spirites les rudiments des Sciences Occultes.

C’est ce que réalisa H.P.B. — ou tenta de réaliser — d’abord au Caire (où elle échoua) puis aux États Unis à partir de 1874 — avec succès, cette fois-ci — lorsqu’elle rencontra le Colonel Olcott à la ferme des Eddy. Une grande partie de leur travail, jusqu’en 1878, fut consacrée à cette partie du « Plan ».

2° Un Enseignement devant éclairer la pensée spirituelle de l’Occident sur des vérités occultes.

L’éveil de la pensée occultiste, dès la fin du Moyen-Âge et pendant les siècles suivants,  infusée par les Rose+Croix, les Alchimistes, les penseurs et théurges (comme G. Bruno, le Comte de Saint Germain et le Comte de Cagliostro, etc.), enfin par la publication de toute une littérature mi-souterraine qui attisait les esprits (le XVIIIe siècle en fut friand ; que l’on songe au succès du livre de Montfaucon de Villars, « Le Comte de Cabalis »…), fit de la fin du XIXe siècle un terrain propice à l’émergence d’un Enseignement plus complet, plus « coordonateur » des éléments épars et tronqués de l’Hermétisme occidental que celui-ci véhiculait depuis la mise à mort de la Sagesse Antique dès le IVe siècle de notre ère. C’est ce que H.P.B. réalisa :

• en créant avec le Colonel Olcott la Société Théosophique (1875) ;
• en écrivant « Isis Dévoilée » (1877) ;
• en enseignant la Doctrine Hermétique — à partir de 1878 — par des conférences aux Indes et des articles publiés dans un journal nouvellement créé « The Théosophist », puis dans « Lucifer » ;
• en rédigeant son œuvre magistrale qui contient des révélations uniques sur l’Histoire occulte de l’Univers et de notre planète : « La Doctrine Secrète » ;
• en poursuivant cet Enseignement aussi bien auprès de disciples que dans le Cercle privé, à Londres, un peu avant sa mort.

Dans une lettre conservée dans les Archives d’Adyar à Madras (Inde) datée du 24 février 1888, H.P. Blavatsky confie : « C’est moi qui ai introduit la preuve de nos Maîtres au monde… Je l’ai fait parce qu’Ils m’ont envoyée pour faire le travail comme une expérience neuve au XIXe siècle et je l’ai fait aussi bien que je savais… ». A l’instar, donc, de ses prédécesseurs des siècles passés, H.P.B. accomplit le « Travail » des Maîtres pour ce qui concerne son propre siècle et, à l’instar de ces mêmes prédécesseurs, elle subit injures, trahisons et calomnie. Si la « Sainte » Inquisition avait pu l’envoyer au cachot, sinon au bûcher, elle l’eût fait… mais ses contemporains se chargèrent de lui infliger la prison du ridicule et le bûcher de la calomnie. « Les Grands Êtres vivent, rêvent, sentent au-delà du temps, par-delà l’Histoire, ce filet complexe d’événements dans lequel nous autres vivons prisonniers. La force de leurs sentiments élevés leur permet de « voir » au loin ce que nous autres osons à peine pressentir. Cette énorme différence de perspective rend difficile le communication entre « Eux » et « nous ». Et, cependant, nous avons besoin les uns des autres, d’une façon si intense et parfois si désespérée, que l’histoire des efforts que nous avons faits pour nous relier est remplie de faits mémorables. Peut-être que les pages les plus belles et les plus suggestives de la grande histoire de l’humanité ne furent, en réalité, que des épisodes plus ou moins heureux de ce dialogue mystérieux, bien qu’il n’apparaisse pas comme tel ou ne soit même pas mentionné. Helena Petrovna appartient à cette liste, heureusement longue, de personnages inspirés par la puissante Lumière de la Sagesse millénaire… » (Maria Dolorès Fernandez-Figares, article écrit dans « H.P. Blavatsky – Réflexions sur l’actualité de ses Enseignements ésotériques » — Éd. Nouvelle Acropole – 1991 – p. 127).

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